秘鲁作家巴尔加斯·略萨再次问道：“刘，这是不是恰好证明了中国文学的封闭性？”
“不不不，这证明了中国文学的坚韧性，在主流的文学发展道路上，我们会汲取各种有用的营养。从中国文学倒推，这也正是整个中华文化的坚韧性，我们会吸取外国文化的有用部分来发展中华文化。”刘一民淡淡地说道。
“对于西方文化而言，中国文化是否有优越的地方？”巴尔加斯·略萨再次追问道。
刘一民再次说道：“对于西方文化而言，中国文化当然有优越的地方。如：中国人讲究和而不同，兼蓄包容。我认为这对于西方侵略文化更有利于世界走向和平发展。如果整个世界都奉行中华文化，我想这个世界会多一些尊重少一点争端。”
巴尔加斯·略萨随即讲述了一下自己访问日本的经历，他深入的观察了一下日本的社会，并与日本许多知名文学家进行会谈。
“日本应该也属于中华文化圈的一部分，但二战证明了它的贪婪。另外我跟日本作家聊天，我感到是那么的割裂。日本的作家彬彬有礼，不像是一个四处侵略国家。我见到了大江健三郎，他是一位优秀的作家。”
“观日本看中国本身就是错误的视角，中国人讲子不类父，但从来不讲父不类子！日本是慕强之国，中国强盛它便转向中国，美国两颗原子弹成功让麦克阿瑟成为日本人的太上皇。
日本学习中国文学，并没有学到点子上。学会了儒家文化的礼节，但并没有从内心接受洗礼。他们“知小礼而无大义，拘小节而无大德，重末节而轻廉耻，畏威而不怀德，强必盗寇，弱必卑伏。
至于大江健三郎先生，我也十分敬仰他的才华和德行，但很可惜他代表不了日本。君子生于小国非君子之过，小国出君子亦非小国之功。”
刘一民对巴尔加斯·略萨的回答是从从容容，游刃有余。不过旁边的黄锦炎倒是脑袋都快炸了，刘一民用各种古语回答，给他的翻译带来了极大困难。
无奈之下，钱锺书出言帮黄锦炎翻译。钱锺书学贯中西，翻译起来自然也是游刃有余。
“巴尔加斯·略萨先生，你曾经是一位秘鲁共产党员，但我认为你的思想七十年代以来转变很快，对于西方文化过于尊崇。我认为后殖民时代文学，最重要的就是要看到自身文化的优越性。
树立己方文学信心，方能摆脱殖民主义的影响。”
刘一民淡笑着看向巴尔加斯·略萨，巴尔加斯·略萨坦然地说道：“我六七十年
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