却会名落孙山。
因此，三场试实务策论，对所有学子都是至关重要，能否一朝迈入朱紫门，几乎是一笔策论定乾坤。
贡院之中，登科鼓三通敲过，贡院差役，高举考牌，上面写着三场策论考题，在各排考棚之前，来回巡走。
贾琮看到题牌上共五道策论题，其中有四道为时务策，涉及海政、土治、河防、征赋等实务之事。
提问的角度都不算艰涩，秋闱毕竟只是科举中途，考察学子对时政的感知能力，题面上不会做专攻艰深的要求。
学子只要不死读书，对周边实务有关注、有思考、有灼见，基本上就能顺利答题，区别只在个人角度和深度，这也是最终优劣取胜之道。
而这四题涉及海政、土治、河防、征赋等事，有些贾琮在金陵有亲身经历，早有思虑。
有些在柳静庵所列的书目中，有详细论述。
而日常师徒授业与交谈之中，柳静庵对上述实务皆有涉及，特别是江南土地兼并，田盐赋税、民生疾乱等，都有极深的阐述。
当然有些观点，不方便写在乡试答卷中，但只要择其要而言之，就足以切中这些考题的关窍之处。
因此前四题对贾琮来说，并无太大难度。
每当这个时候，对自己拜得柳静庵这样的名师，贾琮感到衷心庆幸，这让他几乎在起跑线上，就领先了他人一大步。
也怪不得蔡孝宇等人，谈到他有柳静静庵这样的先生，都会难掩羡慕之情。
当贾琮看到最后一道策论大题，不禁让他愣了一下，心中涌起古怪的感觉。
“今之士人，通达书经，求取仕禄，而明德不振，苟且因循之弊，何欤？以何匡之？”
也不知考官是怎么想的，竟出这样的冷僻尖刻之题。
让参加科举的读书人，做这样的策论题，未免太过刻薄了些，实在有当面打耳光之嫌。
读书科举之人，不外乎为了求取官位俸禄，脱离黎庶平民的身份，成为官僚士大夫阶层，为自己争取更好的利益和话语权。
一百个读书人当中，估计也找不出一个，是为儒家圣贤之道读书，为穷究天地至理治学。
大部分读书人，虽嘴上冠冕堂皇之论，心里不过是求官求禄罢了。
特别是寒门读书，真正进入仕途，无温饱饥渴之犹，或许才会生出立番事业的心思，这也不过是人之常情。
这就是所谓，今之士人，通达书经，求取仕禄，而明
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