的，不是军饷，不是恐惧，是信仰。”
他盯着常德胜，一字一顿：
“常学员，你的大清军队，有这样的信仰吗？”
以后会有的，不过那不是大清的军队！
常德胜一边在心里回答，一边开始了快速的风险评估：
这不是什么学术问题，而是屁股问题！
答不好的话，威廉二世这货也许就不押注在北洋和自己身上了，转而去押满清朝廷......这不大可能......押鬼子！难说啊！日德两家可是有“轴心缘”的！
那要怎么回答呢？不能硬扛“有没有信仰”......这就是个由头，人家根本不想听瞎话。
而且，也不能直接提大清国，忒危险，得套个皮。
就套上普鲁士战争学院比较熟悉的小日本。
他深吸一口气，终于结束思考，开口说话了：
“中校，您刚才问大清的军队，为谁而战，是否有信仰。学生斗胆，想换个方向，先请教一个关于日本历史的问题。”
小毛奇抬了抬眉毛，然后点头示意他继续。
常德胜转向后排，目光落在东条英教脸上：
“东条君，你是陆大首席，日本军事史你一定比我熟。我想请教在德川幕府时期，一直到黑船来航之前，日本武士真正效忠的主君，是天皇，还是将军？”
东条脸儿都黑了，这怎么就拉上我了？
这问题，不好回答啊！
他斟酌了一下，说：“在德川幕府二百六十五年间，天皇是万世一系的国家象征，居住在京都，主掌祭祀。实际统治日本、统御武士的，是江户的征夷大将军，以及各藩大名。”
常德胜点头：“谢谢东条君。也就是说，名义上效忠天皇，实际上效忠将军。对吧？”
东条：“可以这样理解。”
常德胜：“那将军的权力，从法理上来自哪里？”
东条：“来自天皇的任命。”
常德胜转向了小毛奇，语速加快，像在项目汇报会上讲解技术方案：
“中校，这就是日本明治维新前的权力结构：象征层（天皇）和执行层（将军）分离。”
“天皇是国家的‘代表’，但不管具体经营。将军是‘管理者’，实际领导，对武士发俸禄、定奖惩。”
“这种结构稳定运行了二百六十五年。为什么能稳定？因为在外部环境不变的情况下，这套系统运行成本最低，天皇
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